Потепление с обострением

Синие носы ::  хорошая иллюстарция к теме обострений. Взято здесь ::  http://www.a3d.ru/archidat

Свалившаяся на нас неожиданно, как прошлогодний снег на голову, необычно теплая зима, заставляет в этом году некоторых особо возбудимых персонажей действовать в новом, им, видимо, еще неведомом режиме. С одной стороны, возбудимая личность воспринимает теплую погоду, наверное, как некоторое продолжение осени, периода обострений возбудимостей, с другой стороны — наступила, пусть и календарная, но все-таки зима, с ее берложьим медвежьим заспыпанием и замораживанием всякой активности.

Возбудимые личности в недоумении: то ли им продолжать действовать в прежнем, уже их изматывающем, необычно продлившемся режиме сверхвозбуждения, то ли взбить перину с подушками и поставить под постельку ночной горшок. Итогом всех этих климатических коллизий является деятельность, «продукты» которой вызывают по меньшей мере недоумение. Но это еще ничего. В нашей жизни, особенно сейчас, различные странные люди и их действия уже не вызывают особой реакции и отклика, особенно если это напрямую нас не касается, но совсем другое дело, если объектом внимания перевозбужденного персонажа являетесь вы.
Итак, 20 декабря в очень «деловой» газете «Взгляд» публикуются сразу две (!!) рецензии на книги нашего издательства (http://www.vz.ru/culture/2006/12/20/61579.html). Автор — Дмитрий Бирюков, обозреватель раздела «Культура», иногда подрабатывающий в том же самом «Взгляде» пиаром «Молодой Гвардии» в разделе «Политика». Непредвзятому анализу бдительного журналистского ока подверглись книги Гилада Ацмона «Единственная и неповторимая» и «Господин мертвец» Бенджамина Вайсмана.
Как только начинаешь читать рецензию Бирюкова, сразу создается ощущение, будто у автора в голове туман и муть, и никаким сильным бушующим молодым ветрам их оттуда не выгнать.
Первым делом (заметив, что автор романа — еврей, хм…) Дмитрий рекомендует читателю методологию прочтения книги, будто у читателя нет своей, и он дитя неразумное, чтобы самому освоить книжку. Итак, Бирюков предлагает нам следующее:
Можно начать читать с первой страницы и до конца (это если вы любите скучные и однообразные смеси музыкантских баек и рассказов о сексуальных похождениях). А можно — с интервью, где автор поясняет, что же он хотел сказать этим текстом; затем внимательно прочитать коротенькую вторую часть, в которой и раскрывается политический смысл романа; а затем, если не жалко времени, быстро пролистать первую и третью части.
Вот так вот. То есть можно читать как вам нравится, но вот если воспользоваться новой методикой Дмитрия Бирюкова и скакать по страницам, как игривая кошка по диванам, тогда в вашей голове останется только ветер, туман и снег, плюс появится неописуемое желание сблизится с такими же «опустошенными» людьми и записаться, например, в пиарщики «Молодой Гвардии».
Что же касается жалостливого, как к юродиевому из «Бориса Годунова», отношения к своему времени (молодежь, ммм… они постоянно корчат из себя сверхделовых, типа ни на что у них времени не хватает, оч. занятые), то что тут сказать? Если времени нет книжки читать, незачем и покупать их, но это так, к слову. У Бирюкова, видимо, на книги времени уж точно не хватает, потому как зело занят восхвалением и освещением крайне нужных обществу акций молодежного ЕдРа, а книги — это между прочим. Предмет для методологического перескакивания по страницам и поиска знакомых букв.
С первой рецензией все. Потому что дальше (после инструкций, как следует читать книгу) начинается обычная политинформация в духе совка и его полного правопреемника насчет политического маразма ЕдРа. Заподозрив Ацмона в антисемитизме, Бирюков обрушивается на него с уничтожительной критикой в духе советской стенгазеты, раздел «Молния», статья «Позор бракоделам!»:
Главное для еврейского диссидента — усомниться в избранности своего народа. И не просто усомниться, но и намекнуть на то, что и народа как такового не существует, что нет ничего общего между ашкеназами и сефардами, между сабра и алия.
И так дальее. Чем это так раздосадовал Ацмон Бирюкова — непонятно. Учитывая его феерическое «автор — еврей», можно подумать, что Бирюков — антисемит. Более того — прикрывающийся Холокостом:
История — это наука не о прошлом, а о будущем. Отрицать холокост просто глупо, так как представление о нем именно в том виде, который сейчас существует в официально признанной историографии, – гарантия от повторения даже самой малой доли того, что было во времена нацизма. Гилад Ацмон, не задумывается об этом. Он предпочитает играть джаз (надеюсь, хороший) и писать между делом посредственные романы.
Понимаете? Если автор книги еврей, то надо упомянуть Холокост. А если вести разговор о Достоевском — то никак не обойтись без упоминания Октябрьской революции. То же самое про Горького. Нужно вспомнить полет Юрия Гагарина, а упоминая Пелевина с Сорокиным, необходимо все преподать в одной связке с ускорением, гласностью и прожектором перестройки. Когда сказать не о чем, нужно вспомнить о чем-то общеизвестном. Ну, а советский менталитет — в крови, просто так не выведешь. Как привыкли журналисты-комсомольцы учить всех остальных жить, так и продолжают до сих пор. Цирк уехал, но клоуны все еще продолжают читать нудные лекции.
Дальше — больше. Бенджамин Вайсман получает по мозгам, несмотря на то, что тоже (как и Ацмон) еврей. Он просто не писатель и писателем не станет, у него убогий язык (в отличие от Дмитрия Бирюкова! У того язык востер, как стилет черепашки-нинзя!) и т. д. Под раздачу попадают за что-то даже панки, будто они виноваты в Холокосте, о котором так неосмотрительно забыл Ацмон. Да не тут-то было! Используя методику перепрыгивания по текстам взад-вперед и навылет, рецензент находу придумывает замечательный термин, которому наверняка уготована судьба войти в учебники. Итак, внимание. Едритская сила отдыхает. Бирюсов говорит о вечном, метафизическом и космическом. Бирюков выдает на гора «понос сознания»!
«Потоком сознания» такую литературу, то есть «постлитературу», не назовешь (много чести), скорее «понос сознания». Самая сложная задача читателя — найти среди этого нагромождения слов сюжет и характеры героев. Ничего этого здесь нет и быть не может.
Видите? Опять забота о читателе. «Рецензент» прикрывается, как неким абсолютом, то Холокостом, то горячо любимым читателем. Чем-то напоминает «идя на встречу просьбам трудящихся» известного исторического периода. И на закуску последняя цитата:
По следам рассказов Вайсмана сочинение написать вряд ли удастся, поскольку выделить что-то, кроме убогости языка и фантазии автора, вряд ли удастся.

Бирюкову пока не удалось. Занялся бы любимым делом — пиаром ЕдРа. Впрочем, с таким стилем — разве что в рецензенты «Взгляда». Вокруг ведь столько еще «постлитературы»!

Рукописи не горят. Горят тиражи.

Екатеринбург, Декабрь 06 (Новый Регион, Ольга Орлова) – Скандальные книги, вызвавшие претензии Госнаркоконтроля по Свердловской области, «Культура времен Апокалипсиса» и «Клубная культура» будут сожжены. Как сообщили «Новому Региону» в издательстве, такое решение, после рассмотрения кассации «У-Фактории» было вынесено сегодня в Свердловском областном суде. Напомним, летом 2006 года Кировский районный суд Екатеринбурга вынес решение оштрафовать издательско-полиграфическое предприятие (ИПП) «Уральский рабочий», за издание двух книг, содержащих пропаганду наркотиков. Госнаркоконтроль по Свердловской области подал иск в суд о признании 895 экземпляров книги «Клубная культура» под редакцией Фила Джексона и 913 экземпляров книги «Культура времен Апокалипсиса» под редакцией Парфрея пропагандой наркотиков. Вынесенное ранее решение Кировского суда об уничтожении опальных книг издательство пыталось опротестовать в областном суде, однако безрезультатно. Постановление суда об уничтожении книг вступило в силу и теперь территориальное вправление ГНК сможет сжечь книги. В октябре типография «Уральский рабочий» была наказана за печать тиражей – Кировский райсуд постановил, что она должна заплатить по 45 МРОТ за каждую из книг. Таким образом, общая сумма штрафа составит 150 тыс. рублей.

Ольга Орлова, Новый Регион.

http://www.nr2.ru/ekb/95106.html

Множество ссылок по теме здесь :: http://news.yandex.ru/yandsearch?cl4url=www%2Eregnum%2Eru%2Fnews%2F750948%2Ehtml

Рецензии :: nbp-info.ru :: Культура времен апокалипсиса

non- fiction :: Адам Парфрей (сост.) :: Культура времен Апокалипсиса

Эта книга для многих стала легендой задолго до своего выхода на русском языке. Спасибо Мише Вербицкому, буквально воспевшему её в свой статье "Хаос и Культура Подполья", вышедшей много лет назад в последнем номере "Элементов". В его изложении это был едва ли не манифест партизанской войны хаоса против культуры. С той поры и возник миф о Культуре Апокалипса как о некой "общей теории восстания", объединяющей в себе конспирологию, магию, все виды сексуальных извращений, наркотики, модификации плоти и так далее. Рациональный мир вытеснил безумие на окраины культуры и делает вид что его не существует, значит нужно взять "весь хаос вселенной", без разбора и пойти в атаку. Миф был действительно красивый и мобилизующий. Однако, на самом деле деятельность издательства «Feral House» никогда не выходила за рамки художественного проекта по распространению «чистой информации». Парфрей - не политик и не революционер. Даже информация о его якобы членстве в «Церкви Сатаны» вряд ли серьёзна. Поэтому, когда «Ультракультура», издание весьма похожее на русскую версию «Feral House», наконец-то издала на русском эту "библию хаоса", то сенсации не произошло.

Зато случился скандал, причём немалый, поскольку Госнаркоконтроль всерьёз постановил изъять и уничтожить весь тираж за "пропаганду наркотиков". Решение, мягко говоря, странное, поскольку в этом издании за пропаганду наркотиков может сойти разве что статья Дэйвида Вударда "Кетаминовая Некромантия", посвящённая использованию данного вещества для разговоров с покойниками.

Читать далее «Рецензии :: nbp-info.ru :: Культура времен апокалипсиса»

Рецензии :: www.nork.ru :: Н. Маширо :: Чёрная медицина: Тёмное искусство смерти, или как выжить в мире насилия

Энциклопедии :: Н. Маширо :: Черная медицина

Н. Маширо
"Чёрная медицина: Тёмное искусство смерти, или как выжить в мире насилия"
Екатеринбург: УЛЬТРА.КУЛЬТУРА, 2005, 432 с.

Можно, наверное, простить доктору философии М. Маширо столь вульгарное определение чёрной магии, из которого он выводит определение такой же по цвету медицины: "Термин «чёрная медицина» возник по аналогии с термином «чёрная магия». Так же, как существует белая магия, занимающаяся добром, и чёрная, ориентированная на зло, есть белая, исцеляющая, медицина и чёрная - медицинские и анатомические познания, которые используются, чтобы калечить и убивать" (стр. 7). Эта высшая учёная степень - доктор философии - присваивается после нескольких лет научной работы и защиты диссертации перед состоящей из профессоров комиссией магистрам как гуманитарных, так и естественных наук, так что не факт, что Маширо работает в области этой самой философии, или культуры, или истории, или литературы, чтобы иметь верное суждение о подобных вещах. Хотя пишет он действительно здорово - не поспоришь. Ну да чёрт с этой чёрной магией (нечастый случай, когда связь с чёртом поминается не в переносном смысле), в конце концов, что такое чёрная медицина, из этого определения более или менее понятно. Добавим, впрочем, ещё одну цитату каратиста-интеллектуала (судя по фамилии, "дальневосточного происхождения"), чтобы стало совсем уж ясно: "Чёрная медицина - это смертельное искусство, изучение которого может вызвать тошноту" (стр. 57). Впрочем, от "белой" медицины тоже частенько поташнивает.

Книга состоит из четырёх частей, каждая из которых в своё время была издана отдельной брошюрой в серии "Чёрная медицина" - это "Жизненно важные точки человеческого тела в ближнем бою" - собственно, первая книга в оригинале и называлась "Тёмное искусство смерти" (1978), далее "Подручное оружие" (1979), "Подлые удары" (1981) и "Уравнители" (1994). Очень богато проиллюстрированное издание. Иначе, впрочем, и быть не может.
Читать далее «Рецензии :: www.nork.ru :: Н. Маширо :: Чёрная медицина: Тёмное искусство смерти, или как выжить в мире насилия»

Еще один переезд

Мы переехали на новое место.
Теперь наш адрес следующий :

Москва, ул. Воронцовская, д. 21, подъезд 2.
ст. метро Марксистская

Телефоны :: 911-23-89, 911-28-74

Обратите, пожалуйста, внимание, если для вас это важно.